王澍《翰墨指南》之《书学宗派六则》

秦以前俱篆书，两汉俱隶书。秦篆以李斯《峄山碑》为最，宗之者为唐朝李阳冰也。汉隶以《礼器碑》为最，宗之者为唐朝褚遂良也。汉隶碑版极多，大都残缺，几不能复识矣，唯《曹隶景完碑》犹尚完好可习。汉隶《史晨碑》亦佳，欧阳询少时学之。汉隶多扁，唐隶多方，学隶者宗汉为上。

魏钟繇书，其源出汉隶《华山碑》。王逸少初从卫夫人学书，后遂青过于蓝。羊欣亦得右军体。其七世孙智永妙传家法，为隋唐间学书者之宗。虞永兴，智永高弟也，虞以其法授欧阳询，询没，其子通始继父衣钵，而稍杂隶体，则犹存霸气，未若父询之和平秀正也。褚学《礼器碑》而化之，以成一家，后以其法授河东薛稷。欧阳通以其法授鲁公，则变长而为方，棱角更为峭厉，然火气未除，有壮士气概，未若率更之平正得当也。柳则学书于颜而少变其法，颜法宽展，柳法收敛。徐浩亦学书于平原，而尽得其秘，肖其神，《不空和尚碑》乃兼《多宝》、《争坐》之长也。裴休私淑欧阳，后与柳诚悬同朝，日夜讲论，书遂精妙。《圭峰定慧》其极作也。晋、唐人多能书，兹特举其大者，余不能悉登也。

晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意，时则有若苏眉山、蔡君谟、米南宫、黄山谷之辈。苏楷学颜，而甚肖之；行草则天姿国色，眉山本相也。米行亦学平原，而更加峭拔跳脱，不拘寻常格度，如千里马之放达不羁。书之逸品也，然火气犹尚未消。蔡君谟学褚书，而稍加肥妍。黄山谷则独开蹊径，不仿前人。他若蔡京等，人品既不足齿，书法且弗论矣。

元人书，专以姿媚为工。赵吴兴宗法右军，颇得其概，亦时参子敬、永兴、河南三家笔法。若鲜于伯机、巎康里、饶介之辈，书非不佳，然流传者少，世人不得多见，故略言之。

有明一代，以文待诏、董宗伯为最。文衡山初学颜、柳，继学欧、褚，小楷则宗伯尚欲逊之。衡山之子文彭亦善书，有《逸老堂记》帖，颇得敬客所书《王处士砖塔铭碑》笔意。董帖最多，优劣各半。其书初学王、褚，而得力于赵最多。他如祝枝山、王孟津辈，书亦可人，犹为次也。

本朝书家如绎堂沈荃，则苏、董体也；米汉雯则米法也；孙树峰则纯董也；查澹园则亦纯董而差胜孙也；陈六谦其庶几乎《怀仁圣教》体得之矣。吴兴《十三跋》体尚之矣，诸家盖俱涉略焉，而要得力于王、赵俱多，工夫纯粹，卓然成家。姜西滇则最精右军法，何义门则极善颜、褚法，姜与何则较六谦而更进矣。自何而降，能书者多，而可屈指者，未闻也。余于书中，学之五十余年矣，自晋以迄元、明，诸名人妙迹，临摹殆遍。外间颇尊尚余书，三尺童子无不耳虚舟名者，则或者可以继诸公之后尘乎？门人华生、薛生等，进而言曰：“先生于书，功深学纯，直可接武晋、唐，奚啻跻元、明之列？”虚舟退而告之曰：“恶是何言与？若与晋、唐为徒，则吾岂敢？抑功力之深，临摹之广，不让六谦、西溟、义门诸先生而已，敢曰能跻元、明之列哉？”